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吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：6暇满难得之八有暇（1)
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
6、暇满难得之八有暇（1)
八有暇是什么呢？就是八无暇的反面，无暇的意思是指没有空暇学习佛法。就像前面提到的，根本没有产生过学习佛法的想法，不仅如此，内心还有很多罪业、不善业，也会消灭想要学习佛法的想法。如果是这种情况，这种人的身体将来只会向下沉沦，那会沉沦到什么地方去呢？不再投生为人，而投生到第一，地狱道；第二，鬼道；第三，畜牲道；第四，脑袋不做任何思维的无想天。以上是投生在非人道的四种无暇。就算投生为人，却生活在丝毫没有佛法的蛮荒之地，这是第五个无暇；即使投生在佛法流传的区域，可是愚笨或根门不具足、脑袋不能思维，这是第六个无暇；第七个，心有邪见，认为没有三世因果存在，死后一了百了，什么都没有！或者认为即使做不善业，也没有痛苦的果报；第八个是佛不出世，要了解世间界无量无边，非常多，这里面很多世界根本没有佛！以上是投生在人道的四种无暇。再来要详细解释八无暇。第一种，地狱道。如果已经投生在地狱，那连得到短暂刹那快乐的机会也丝毫不存在！为什么呢？地狱之内，整个大地都是火红烧热的铁，天空不断降下像滂沱大雨一样的刀剑，把身体刺穿很多洞或砍成好几段， 如此生生死死、不断流转持续，而且在过程中，想要投生到另外一道都不太可能。地狱的众生，身体的痛苦不管多少、时间不管多久，除了受苦之外，不会死亡；有时以为自己死了又活过来，不断地受苦，直到恶业穷尽。不仅如此，地狱道众生还会想：「我并没有造作什么恶业，为什么要在这里遭受如此猛烈的痛苦呢？」因此勃然大怒，常常处在愤怒中，因而造了更多恶业，累积更多更久投生到地狱的因，牵引着将来还要再投生到地狱里。若累积很多投生热地狱的业 ，就会受继续投生在热地狱里的果报；累积很多投生在冷地狱的业，就会受继续投生在冷地狱里的果报。如此受苦千千万万年，痛苦不断地持续。所以，在地狱的众生丝毫不会产生学习佛法的想法，主要是因为痛苦的力量太过猛烈之故，因而不能够实修佛法。这是八无暇之一。第二种，鬼道。有些鬼在这个世界来来往往，却连脓、血、大小便都看不到、找不到，处于强烈饥饿之中，饥饿干渴的程度无法想象，这是鬼道的痛苦！有些鬼能够看到水，远远看去以为是水或水果，等千辛万苦跑到河那边，水完全干涸了；千辛万苦跑到森林里，果树全都枯萎了，一点都得不到。这是因为悭吝之心非常严重所累积的恶业，投生在鬼道，完全不能享用食物。还有一些鬼，肚子非常大，手脚非常细小，脸很大，嘴巴很小很小，喉咙更细小，这种鬼就算非常幸运地得到一些食物，却无法放进嘴巴，即使放进了嘴巴，因为咽喉非常细小，食物也无法通过咽喉，只能吞入细微的一点点，这一点点的食物掉到肚里等于没有了，所以饥饿难以忍受，五脏六腑饥火中烧，比没有得到食物更加猛烈！这些饥饿干渴的痛苦都是因为自己上辈子、上上辈子悭吝之心非常严重，向上不供养三宝，向下也不布施乞丐贫穷之故，因为吝啬之心严重，所以投生鬼道，没有办法得到食物和水。鬼道的寿命如何呢？不一定，有些也许五百年、六百年，有些也许千年、万年。第三种，畜牲道。整体的痛苦是互相吃掉对方，像大海里、河流里、森林里有很多动物，这些动物都是大吃小、强凌弱。例如鱼类，经常都是在恐惧害怕中度日，快乐丝毫都不存在。还有其它很多动物也都受到猎人捕杀，森林中的鸟、蛇、河流里的鱼都被抓来烤食贩卖，受到丧失性命的痛苦，这在台湾也很普遍。另外还有劳累的工作，这在印度很普遍，譬如牛在田地里耕田，从早到晩，日复一日、年复一年，马也要背负沉重的担子工作。还有一些动物，例如豢养在家里的小狗小猫，看起来很可爱的样子，不过如果告诉他：念佛能够清净罪障，对三宝产生信心能够清净罪障，他们完全不能了解。他们不能念诵、不能听闻、无法起信。如果有一天我们投生变成畜牲，那该怎么办？畜牲当然也会趋吉避凶、离苦得乐，这是本能的反应，但却无法了知，所以投生畜牲无法思索，欲离苦却不知离苦的方法，欲得乐也不知如何追求快乐，不能理解和思维，唯有愚痴。第四种是投生无想天，成为没有任何想法的天神。投生在无想天不会很快死亡，而要经过千千万万年的时间才会死亡。解脱轮回要依于出离心和信心，但他们没有机会去思维这些内容，没有办法得到脱离轮回的基础，所以无法得到解脱。还有，无色界的众生，粗糙的色法物质不存在了，所以不能够听到佛陀说法的声音，内心也不能够思维。他们前面一刹那的想法是进入禅定，到达无想天，以为自己解脱了，之后进入无想，在无想之中经过千千万万年的时间，寿命穷尽之后，要死亡了，又产生一个想法：「以前我认为我解脱了，原来我错了，根本就没有解脱！」 所以就对解脱产生邪见，造作了恶业，牵引投生到三恶道，无法学习佛法。以上是八无暇中的前四种，是投生在非人道的四种无暇。--- 未完待续 ，敬请关注-- -
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照学习。
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